Page 97 - 동방신선학교 창간호(ebook)

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라투아니아 출신의 고고학자인 마리야 김부타스(Marija Gimbutas, 1921~1994) 는
이를 ‘여신女神의 문명文明’이라고 강조합니다. 즉, 구 소련과 동유럽의 고고학 자료

를 연구한 그녀는 인류사의 처음은 먼저 여신문화가 등장했고, 후에 남성중심의 문
화로 넘어갔다는 것입니다. 김부타스는 ‘여신 아이콘이 평화를 지켜주고, 사람들을

낳고, 수만 년 동안 우리가 생존할 수 있도록 도와준 문화의 매개자, 통일체였다.’고

말합니다.

둘째, 슬라브인들이 숭배한 대지의 여신 ‘마코쉬(모코쉬)’

한국의 마고 할머니와 비슷하게 러시아 슬라브인들이 숭배한 대지大地의 여신女

神으로 ‘마코쉬 Makosh ’, 또는 ‘모코쉬 Mokosh ’가 있습니다. 슬라브인들에게 있어서 마
코쉬(모코쉬)는 ‘지구의 풍요의 상징’이었습니다. 이른 봄에는 모코쉬가 임신했다고

여겨서 땅에 침을 뱉는 것을 금기했고, 추수가 끝난 가을에는 ‘추수 감사제’를 열어

그녀에게 곡식을 바쳤다고 합니다. 존 맥캐넌 『백과사전』에는 “모코쉬 Mokosh 는 슬
라브족의 가장 오래된 대지의 여신”으로 돼 있습니다. 아마 마고 Mago 가 슬라브인에

게는 마코쉬 Makosh 또는 모코쉬 설화로 전승된 것으로 보입니다.

중국의 마고문화
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미 리 야 김 부 타 스 :
1950년대부터 1960 중국의 소수민족인 장족을 비롯해서 마오난족과 부이족, 무라오족에게는 공통적
년대까지 하버드 대학
으로 꽃 할머니인 ‘화파’에 대한 신앙이 전해져 옵니다. ‘화파’는 한자어로 표기한
교과 캘리포니아 대학
교 로스앤젤레스에 재 것이고 현지에서는 ‘부야[布伢]’라고 부르는데 ‘부’는 ‘사람, ‘야’는 ‘할머니’라는 뜻
직하면서 구 소련과
합니다. 지역에 따라 ‘화왕성모花王聖母’, ‘화림성모花林聖母’ ‘화파왕花婆王’, ‘송자낭낭
동유럽의 고고학자료
를 연구했다. 送子娘娘’ 등으로 다양하게 불립니다.

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